一份光荣的资产 - 非裔美人的宣教改革

非裔美人的宣教士留下了什么样的资产？不论是一般美国宣教机构所占的比例，或是非洲后裔的宣教士，今日只有很少数的非裔美人宣教士在海外宣教，但是第一批从我们国家差出去的宣教士，是黑人。即使在美国黑奴时代最艰难的时期，非裔美人对非洲的宣教仍然强而有效的。美国的教会忽略了非裔美人在福音及宣教上所占的重要角色。

今日宣教士们发现到福音和公正之间有许多复杂不能解决的问题。宣教专家才开始踏出第一步去思想，然而黑人宣教的先锋早己就打下了的基础，这是白人基督徒一直没注意到的，在这篇文章里不能详细的介绍黑人宣教史，只能简单的提一些被今日教会所忽略的事迹。

古老的根源

要谈非裔美人的基督教根源一定要从使徒行第二章谈起，群众当中的非洲犹太人听到了彼得的信息，之后将耶稣的福音带到北非。使徒行传第八章，一名衣索匹亚的大臣研究圣经时，在腓利代领下决定跟随耶稣，他把福音带回到富裕的皇都，将他的信仰传给皇宫的人。到了公元第四世纪，一名在皇宫的奴隶 Frumentius, 把基督福音传给许多其他人，他曾指派到埃及作第一名祭司，之后又回到衣索匹亚，被人称为和平之父。到了第六世纪，黑人基督徒的世界就如同任何一支派一样，福音也向南传到非洲中部。

在西元初期的几个世纪，在阿拉伯人统治的回教(伊斯兰教)开始初期，埃及许多的基督徒就受到极大的迫害。尽管如此，非洲的基督徒并未因此而摇动，他们能存活下去，一部分要感谢，有权势黑人基督徒衣索匹亚国王的介入。有一次，衣索匹亚国王动用十万大军，使得埃及回教统治，不得不停止对基督徒的迫害。

在1322和1327年间，拜占庭王朝和教宗约翰22世，曾派代表团到埃及去，为那里的基督徒请求。衣索匹亚的国王，更对埃及警告，若不停止对埃及的基督徒压制，他也要同样的对待衣索匹亚的回教徒，甚至威胁要改变尼罗河道水道。那样埃及地大部分，就有可能变作不能耕种的旱地。

透过这些伟大的非洲王国的故事，我们可也很确定的说，基督教在非洲比在西欧有更古老的根源，跟回教比起来，基督教也更早影响非洲。这份根源不是来自白的宣教士，而是来自土生黑人宣教士。对于近日在埃及数百万的基督徒，该要感谢相信福音黑人基督徒，他们以实际的行动，努力的为这些受压制的埃及基督徒，请求及申张公义。

奴隶时期

人类最黑暗的时期之一是欧洲人将他们科学和贸易技术，用在贩卖人口上。会计和经济的创新，带来了一个新的纪元资本主义，一直不断地追求经济的成长和效率，有数百万到非洲黑人被送到彼岸。在这里我们无法探讨奴隶的宗教信仰或是黑人教会史，但可看出奴隶时期黑人基督教重要的发展，奠定了往后，教会宣教的雏型。

这些黑奴被带到彼岸时，没有一人是基督徒。当美国白人信徒，看到这样一大群不认识主耶稣的人时。他们被感召要与这些人分享福音。1701年，以英国为主福音传播协会，开始一项向非洲奴隶宣教的事工。他们在乡村地区设立网路式的传道及为人施洗。宣教士更为那些新兴的黑人领袖，向他们的主人争取自由。这些年轻的领袖就可以加入宣教士的行列，有些尚未获得自由的黑人牧师，也是尽全力的领导帮助这些起步的教会。

通常这些黑奴的主人是详细的监视这些福音传道的工作。他们所关心的只是自己农场财务状况，他们想要拥有的是高品质的奴隶　就是身体健康、灵里柔顺。要道德和智能不足的。这是相当矛盾的要求，尤其是当我们以圣经中人类尊严的角度来看件事。因为奴隶的主人有权停止一切他所不喜悦的基督徒聚会，他就控制和修改传给奴隶们的信息。

犹大的狮子需要被驯服，但又怕奴隶有自由的思想。主奥秘的道成肉身，他并不从这世界得到什么。将救恩给了这个世界，他不对那奴隶的主人有所要求，他也不使那些身体受压制的有短暂的希望，那些的主人拒绝放弃监视宣教士传福音。因为他们害怕奴隶们听到真理，在基督的真理之下，在神面前，奴隶和他们的主人是平等的。对宣教士们最严重的阻扰是的主人模糊不清的意念，怕基督徒奴隶之间的团契分享的生活，可能会对主仆的阶层关系，造成威胁。

福音已被扭曲，主耶稣的话已被过虑。神的话，需要包装美化，取而代之的信息重点，放在这类的经文：如，你们做奴仆当顺服你们主人，以善报恶。但圣灵是不受压制的，不管奴隶的主人是如此刻意的掩饰真理，他仍然开启基督徒奴隶的信念，了解到隐藏在这些谎言之下的真正福音。

我们所谓“白人基督教”就是奴隶主人改装过的福音，在欧洲及北美，对全球的黑人，包括非洲都有深远影响。而黑人们身受痛苦与挣扎的经历，带给他们释放，而发展出他们宗教的方向和天然的信心。都是扎根在尊//，自由和人类的福祉上。

1797 Olaudah Eguiano - 一知主张废除黑奴制度者，他也是一名自由的黑人旅行布道家，在他的自传中，大大的反对白人这种在灵里妥协的奴隶制度。“你们这些挂名的基督徒啊！但愿没有一位非洲人问你们，你们从上帝那里有否学到，你若愿意人怎样待你，你就应该怎样待人。”换句话说，这些受压制的奴隶，所听到的是一堆谎言福音，但圣灵会亲自教导他们。

非裔美籍基督徒看到，那位活的主基督，在新约经中，是一位勇敢现代的，积极革命性的主。非裔美人的神学是从极大的苦难发展来的。

解放黑奴后，以一些极少但却足够的经济保障，黑人教会开始有了一些辛苦工作的成果。不但在宣教的最前线或家乡都可看出这些成果。令人惊讶的是， 1792年美国黑人就开始了对非洲的宣教。

属灵的资产

让我们先看看黑人教会在宣教各方面的多项功能，及宣教工场上的成功。

非裔美人带给美国的基督徒，几项建议和文化价值，是根基建立在圣经上的。但却被主流白人教会忽略，第一就是要用我们的信心去向世界伸张公益。那些有鉴于18世纪时在美国获有自由的人，惊讶理解到基督徒竟可扭曲福音，将之用于奴隶的买卖。他们带着这一片热忱去非洲宣教，奉基督的名宣张正义。冒着极大的危险可能会被那恼怒的领导者，再卖掉当奴隶。但他们知道他们所信的福音，只愿跟随这位主耶稣。他们所认识的耶稣，教导的是将来的荣耀和救赎，同时也斥责那时代的压迫者。

第二，非裔美人信徒看到主耶稣是一位穷苦和软弱的神，也是那些舒适安逸者的神，这真是一项很重要的发现。因为16世纪，欧洲殖民时期，耶稣会到中国的宣教，主要是针对那些高阶层人士，相反的非裔美人的宣教，却是对那些贫穷不受重视，被拒绝和世人视为丑陋的人。

当其他一切的都失败时，这些观念，不仅是维持纯净的工具。它们更是福音的一部分，在2001年“公义”和“神圣”是世界宣教响亮的口号。北美的福音传道者，重新发现了他们从基督所得的资产，普世宣教需要非裔美人基督徒，黑人基督徒有几世纪都站在这伟大的资产肩膀上传讲福音。黑人基督徒直觉熟悉的知道，白人基督徒正挣扎者重新学习这一切，同样的，我们是彼此需要的，如此才能使我们的敬拜和我们的顺服，得以完全。   by Paul Grant